El 3 y 4 de septiembre se realizó el I Congreso de Redes Fenomenológicas: perspectivas interdisciplinarias actuales, organizado por el Grupo de Estudios de Fenomenología Francesa (GEFF) de la Universidad de Chile. La instancia fue auspiciada por el Departamento de Postgrado y Postítulo de la Vicerrectoría de Asuntos Académicos de la Universidad de Chile a través del Programa Estímulo para proyectos de estudiantes de Postgrado.
El encuentro propuso un intercambio entre distintas aproximaciones a la fenomenología y sus cruces con la filosofía, las artes, la literatura, los estudios del cuerpo, la ecología, las ciencias cognitivas y la neurofenomenología. Durante dos jornadas reunió seis mesas temáticas, dos conferencias y una mesa interdisciplinaria en torno a los aportes de la fenomenología para comprender los diversos problemas contemporáneos que estudian dichas disciplinas.
Leonardo Sáenz Iturriaga, director del Departamento de Postgrado y Postítulo de la Vicerrectoría de Asuntos Académicos de la Universidad de Chile, destacó el espíritu de la iniciativa en el contexto del Programa Estímulo: “este proyecto nace desde las inquietudes de nuestros propios estudiantes y propone un espacio de encuentro entre distintas disciplinas, perspectivas y formas de producir el conocimiento. Uno de los grandes desafíos de la formación de postgrado es justamente generar espacios que permitan trascender las fronteras disciplinares, dialogar en otras áreas y comprender que los problemas actuales no pueden ser abordados desde una sola perspectiva”.
Asimismo, relevó otras características del congreso, tales como “el componente de producción y circulación del conocimiento que tiene integrado, que contempla la publicación colectiva, su posterior distribución y acceso abierto que permita que las reflexiones desarrolladas trasciendan este espacio y puedan llegar a nuevas comunidades académicas y estudiantiles”.
Política ante la crisis ecológica
La primera jornada incluyó la conferencia magistral “Fenomenología del humanismo ambiental y crisis política”, dictada por Eric Pommier, profesor de filosofía contemporánea de la Université de Tours. Su presentación ofreció una perspectiva crucial para articular la ética, el pensamiento ecológico y la reflexión política contemporánea frente a los desafíos de nuestro presente.
El conferencista partió por la hipótesis de que “el sufrimiento, el desarrollo e incluso el agravamiento de la crisis ecológica fue consecuencia de una crisis de la política y de la filosofía que la sustenta”. Para superar esta problemática, explicó que es necesario “deconstruir la historia de la modernidad política y con ella su pesado legado conceptual: el de Estado, propiedad, organización, ciudadano y derecho”, y así reapropiarnos del sentido de esas nociones a partir de un nuevo terreno político que reconfigure nuestra relación colectiva con la naturaleza.
La alternativa expuesta por Pomier fue adoptar el principio de responsabilidad hacia la Tierra entendida como algo "inapropiable", donde los bienes comunes se autoorganicen y los propios usuarios establezcan reglas de explotación sostenible y distribución. Este proceso no depende de imposiciones de la administración estatal ni de las dinámicas exclusivas del mercado, sino que debe surgir de la deliberación colectiva en el conflicto, la cooperación y la construcción paulatina de confianza social.
¿Por qué hablar de fenomenología hoy?
Durante el segundo día se desarrolló el diálogo interdisciplinario “En un mundo en crisis, ¿por qué hablar de fenomenología hoy?”, que contó con la participación de Aïcha Messina, Claudia Gutiérrez Olivares, Sergio Rojas Contreras y Andrea Potestá. La conversación abordó distintas formas de comprender el presente y el aporte de la fenomenología frente a las transformaciones políticas, sociales y ambientales.
Claudia Gutiérrez Olivares, académica del Departamento de Filosofía de la Universidad de Chile, planteó que la pregunta por la vigencia de la fenomenología también exige detenerse en el propio concepto de crisis. A partir de la etimología y de la medicina hipocrática, entendió a la crisis como “la antesala de un desenlace que no podemos realmente prever ni calcular, cuestión que nos muestra el vínculo íntimo entre crisis y tiempo. La crisis aparece entonces como un tiempo delicado y preciso, preñado de la posibilidad de un cambio y por ello mismo la incertidumbre parece ser su hábitat natural”. Así, la crisis se trata de un momento resolutivo y oportuno que coincide con el kairós: “toda crisis irrumpe el tiempo ordinario y hace entrar a kairós, gestando un quiebre y una discontinuidad necesaria de aprovechar”.
Por su parte, Aïcha Messina, doctora en Filosofía por la Université de Strasbourg y académica de la Universidad Diego Portales, cuestionó la premisa de que el presente deba ser necesariamente comprendido como una época de crisis. Su intervención se detuvo también en la noción de “hoy” y en la manera en que las sociedades contemporáneas experimentan el tiempo, particularmente frente a la crisis ambiental. A partir de la obra de Günther Anders, abordó la experiencia de vivir bajo la posibilidad de un fin determinado y sostuvo que, frente a aquello que la ciencia puede anticipar, permanece abierta la manera en que las personas experimentarán y enfrentarán esas transformaciones.
Sergio Rojas Contreras, académico de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile, desplazó la noción de crisis hacia la idea de colapso, entendida como el agotamiento de una determinada forma de percibir y comprender el mundo. Desde esta perspectiva, sostuvo que la incertidumbre y el desconcierto contemporáneos expresan el colapso de una forma de pensamiento asociada al binarismo entre sujeto y objeto.
Finalmente, Andrea Potestá, académico de la Pontificia Universidad Católica de Chile, retomó la relación entre fenomenología y crisis ecológica para preguntarse por las posibilidades de transformar la manera en que se comprende y se habita el entorno. Su intervención revisó críticamente la tradición racional y sus vínculos con las formas modernas de conocimiento, dominación y control sobre la naturaleza.
El congreso finalizó con la conferencia de cierre “Resituar a las infancias en la existencia: hábito, carne (chair) e institución en la comprensión de la experiencia infantil”, dictada por Jesica Buffone, investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina (CONICET), dedicada a la comprensión fenomenológica de la experiencia infantil.
